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神话的含义,很早就有人给出了解释:高尔基说:"一般说来，神话乃是自然现象,对自然的斗争,以及社会生活在广大的艺术概括中的反映."简言之,神话是客观事实在人脑中的一种特别的反映.概述神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。特征神话中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象 ，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化 。它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争 ，可以约略看到当时的人的作为和斗争。何谓神话？是单指神佛、英雄们的故事吗？在学术上，学者们所谓的神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。 换句话说，神话必须同时具备以下几个条件。 第一,它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是「传说」，算不上是「神话」。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用「legend」（传说）来表达，而不能用「myth」（神话）来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的「传说」，我们并不会将之视为「神话」。 其次，神话必须是单一的事件。根据这个定义，那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」也不能算是「神话」。一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生。但是「神话」不同。神话必须是一个拥有特定场所、特定时间（即使两者都没有说得很明确），并且是在叙述一个特定人物（或神佛）的故事。 再者，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话。那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话 .神话故事【概述】 神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。【神话的内容及思想】 神话中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争 ，可以约略看到当时的人的作为和斗争。【神话的来源】 神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。 神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。 神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。狩猎比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。从神话中，可以看到先民的一些事迹。【神话的地域性和区域性】 不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。 神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。 【神话的定义】 何谓神话？是单指神佛、英雄们的故事吗？在学术上，学者们所谓的神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。 换句话说，神话必须同时具备以下几个条件。 第一,它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是「传说」，算不上是「神话」。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用「legend」（传说）来表达，而不能用「myth」（神话）来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的「传说」，我们并不会将之视为「神话」。 其次，神话必须是单一的事件。根据这个定义，那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」也不能算是「神话」。一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生。但是「神话」不同。神话必须是一个拥有特定场所、特定时间（即使两者都没有说得很明确），并且是在叙述一个特定人物（或神佛）的故事。 再者，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话。那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话。【分类的弊端】 不过话说回来，这样的分类其实并不严密。因为很多故事正好夹在「传说」与「神话」之间。好比说在日本的冲绳，人们把传说和民间故事，合称为「仪特西」。因为对冲绳人来说，传说与民间故事是同一类的。另外又好比说在美国印地安的波尼族（Pawnee），他们也另有自己的分类法。波尼族人不将故事分成神话、传说、民间故事，而只分成真实故事与虚构故事两种。 不过尽管分类不同，但这起码证明了一个事实，世界上每一个民族都拥有各自的「神话」。---不同学术范围对神话的理解--- 中国古代有神话，但是向来没有“神话”这个名词。神话是什么？茅盾先生曾下过一个定义：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信以为是真的”。（《神话研究》，百花文艺出版社，1981：63）。 英文中的神话（myth）一词从希腊文的mythos一词而来，其原文含意包括“语词”、“言说”、“故事”及“虚构故事/小说”等；因其不可质疑的有效性而往往与希腊文中的“道/科学”（logos）相对，在近代的学术研究中，神话往往不是“虚假故事”、“误解”的同义词，在不同的学术研究中，“神话”这术语有三种主要用法，即礼仪/人类学用法、文学用法及符号学用法： 礼仪/人类学用法认为神话是一种匿名创作的叙事，它提供了世界为何是现在这样及人们为何如此行事的解释，它是将自然变为文化的一种重要的手段，是人类尝试对自我身份的一种解释，故有其当中的文化意涵。 在文学理论中，神话是某种永恒的人类真理的故事或象征，这种永恒真理通常属于道德的或美学的范畴，这种象征或原型具有跨文化的意义。宗教与文学有极其相似的社会功能，就是把这种永恒的真理的价值观透过故事的形式传递。 符号学对神话的理解有别以上两种用法，它是指一系列连接而不相合的相关概念，某种文化中的成员靠著这种概念才能理解某些对人类重要的主题，神话在无意识与主体间性的状态运作，使文化自然化。 【神话的分类】 神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。其中尤其以创世神话最为重要。 所谓创世神话，专指时间设定在人类原始时期，记载事物、制度起源的神话。其中一般还粗分为世界起源神话、人类起源神话和文化起源神话等三种。 所谓世界起源神话，指的是记述「世界」、「宇宙」起源的神话。就拿《圣经》为例，其中的〈创世记〉便属于这一类神话。因为内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源。 不过，并不是所有民族的神话都包含有世界起源神话。好比说美国印地安人的神话，就是一部以宇宙已经存在为前提的神话。另外还有一些民族的神话，不只世界起源，就连文化的起源也只字未提。 可是尽管如此，不论是何种神话，所有神话在开宗明义时，都有一个共通的大主题，那就是宇宙是从「混沌初开」演进到「秩序规则」的。 几乎所有神话的基本形式都是由混沌中产生大地山河。日本神话就是一个典型的世界起源神话范例。在日本神话中提到，大神用长矛搅拌著泥淖般的宇宙，然后大地生成、山河成形。类似的神话，同样出现在世界上其他民族的神话当中。 至于所谓的人类起源神话，通常所叙述的，是人类逐渐与动物区隔，然后逐渐成为世界上一个特殊物种的整个过程。比方说叙述人类如何学会使用语言的神话、人类如何懂得用火的神话、人类如何开始筑巢架屋的神话、人类如何与动物发生区隔的神话。而这些神话，其实都是一种世界秩序与规则的开始。 透过以上这些神话，人们对世界的历史演进会有清楚的认识，了解到世界是如何由混沌无知，演变成无数的秩序与规则。 相对于创世神话的纪录宇宙演化，神佛神话与英雄神话则较具戏剧性，所纪录的是神佛与英雄们的种种事迹。一般来说，越是文明的地区，创世神话的比例就越少，而相对的神佛神话和英雄神话比例则会反比例增加。这是一种自然趋势，不过意思并不是说创世神话的内容就因此而减少，而是说因为神佛神话与英雄神话的内容不断扩增，相形之下，创世神话所占的比例就少了许多。希腊神话就是一个典型的例子。在希腊神话中，创世神话的比例很小，而大量的神佛与英雄故事则经过长期的累积，成为希腊神话中绝大部分的故事。 由于文明地区所流传的神话比较广为人知，所以不少人认为所谓的神话，就是指这些神佛与英雄的故事。不过很可惜的是，这类拥有大量神佛与英雄的神话，其实只占了世界神话中极小的部分；换句话说，这类神话不过是世界神话中的特例，而非常态。 从宗教学的角度来看，神佛神话其实是文明地区知识分子对创世历史失去了兴趣，转而开始信奉神明的阶段性产物。在这个过度阶段之后，随之而来的就是所谓的英雄叙事诗。因为随后知识分子又逐渐对神明失去了兴趣，于是转而崇拜身边的英雄人物，而英雄神话与英雄叙事诗于焉盛行。 现代人对《圣经》中的〈创世记〉兴致缺缺，而仅多在使徒间流传。一般认为，这和神话故事演变的理论如出一辙。（当然〈创世记〉被编入旧约《圣经》也是另一个主要原因。） 【各地的神话】亚洲：●中国神话●韩国神话●越南神话●日本神话●印度神话●泰国神话●柬埔寨神话●古巴比伦神话欧洲：●北欧神话●凯尔特神话●罗马神话●希腊神话●斯拉夫神话非洲：●埃及神话●非洲神话美洲：●印第安神话●玛雅神话●阿兹特克神话●印加神话【神话的比较】 关于神话的说法有很多种,分门别类,我来补充说明比较古老的三种吧! 凯尔特神话: 凯尔特神话是在被罗马统治时期诞生的,所以有关英雄与反抗的故事是凯尔特神话的主体.令人觉得遗憾的是,凯尔特神话在很长一段时间里都是口口流传的,因此流失了很多精彩的故事. 别的国家神话中,国王是神的儿子,而在凯尔特神话中英勇的国王将成为神,亚瑟王传说是最著名的凯尔特神话,除了圆桌武士的故事外,还围绕着亚瑟王的一口大锅衍生出圣杯故事.有此神话影子的电影有《亚瑟王之剑》、《阿瓦隆传奇》、《战狼》、《高地人》、《贝奥武莆与格伦德尔》 希腊神话： 希腊神话发源于爱琴海的克里特岛，内容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。除了奥林匹斯山的十二主神外，希腊神话中还有许多地位低下的神，古代希腊人就在众神的包围下生活。希腊神话中的神并不完美，他们有时会嫉妒、暴怒、自私，乱伦也是家常便饭。每一代主神都靠背叛父亲获得王位：乌拉诺斯被克洛诺斯又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同样的方式对付自己，所以吞下怀孕的狄美斯，但是最后不得不剖开脑袋让雅典娜出来。有此神话影子的电影有：《伊阿宋和金羊毛》、《纳尼亚年代记》 北欧神话： 北欧神话起源于斯堪的纳维亚半岛，出于对恶劣的自然环境的反映，北欧神话中的神与英雄，有着世界上最强的斗争精神。狂暴战士和英雄死后，会进入瓦尔哈拉神殿，白天喝酒作乐，夜晚操练不息，准备跟恶魔的最后决战。不过斗争的结果是让人绝望的——他们知道自己将要在世界末日时死去，包括主神奥丁，也将被芬瑞尔狼吞吃，但是却没有神或英雄愿意屈服于命运，明知必死无疑，却依然奋战到底。让人稍感安慰的是，世界末日不是一切的终结，北欧神话中有一棵生命树，它会带来新的生命和文明，守护世界的大雕也将继续盘旋在最高处。有此神话影子的电影有：《第十三武士》、《变相怪杰之子》、《魔兽归来》。 【神话的研究】 「神话」这门学问历史悠久。早在希腊时代就有神话方面的研究。最初期的神话学分成两派学说；一派视神话为「寓言」，另一派则认为神话是在反映时代的历史事实，也就是著名的「神话史实说（euhemerism）」。由此可见，在希腊时代，人们已经对神话的传播、散布习以为常。 之后，神话的研究停滞了一段很长的时间，一直到十八世纪至十九世纪前半，才出现了几位近代神话学的先驱。之后到了十九世纪后半，伴随著比较语言学的蓬勃发展，「比较神话学」便应运而生。当时最著名的学说是马克斯．缪勒（Muller Friedrich Max）的「自然神话学派」。不过这个学派专门以神话中的暴风、太阳等特定对象为研究的目标，并未深入扩及到所有神话研究的范畴。 当时与自然神话学派相抗衡的，则是所谓的「人类学派」。代表人物是苏格兰学者兰格（Andrew Lang）。兰格以当时的文化演化论为基础，研究发现神话是未开化民族野蛮习俗的根源，同时他也首次确认了神话并不是印欧语族特有的产物，而是世界各地都有的文化实像。 进入二十世纪后，神话学的研究方法变得更多样化了。 起初神话学界流行所谓的「礼仪说」。许多学者导入了早期的人类学说，假设所有的神话都是礼仪的母体。礼仪说就是神话学者解说这个假设而形成的一个学派理论。在礼仪说的著作中，最著名的是詹姆士．弗莱哲（James George Frazer）的《金枝》（The Golden Bough）。可是经过后世研究调查的结果证明，这个学说的假设根本完全错误。不过就《金枝》书中所搜集的大量对后世研究颇具价值的神话范例而言，至今礼仪说仍旧有它一定的学术意义。 至今依然沿用某些「方法论」的方法来作为神话的研究理论。首先是历史民族学的研究方法；这个方法是先确定全世界的神话分布，然后再根据所属的区域寻找出它们在文化史中的定位。这样的研究方法，显然需要进行大规模的田野调查，于是对早期的自然神话学派产生了莫大的影响。但是之后的阿道夫．詹森（Adolf Jensen）在他的初期栽培文化之世界整理研究中，已经从文化史的定位转移到人类文化史的定位了。 其次是所谓「功能主义」的研究方法。望文生义，这个研究方法专注在寻找神话的功能，也就是在寻求神话故事对文化、历史等各方面的最终目的。 英国学者马林诺夫斯基（Bronislaw Kaspar Malinowski）在他对美拉尼西亚神话所进行的调查中发现，神话的目的是为了给予社会制度一个正当性的根据。他举例指出，决定拉比亚村（Rabia）四个宗族位阶的，正是神话中四个宗族祖先从石窟中迸出时所做出的举动。 另外美国人类学家克拉克弘（Clyde Kluckhohn）则引用了纳瓦荷印地安人（Navaho Indian）的例子下了这样的结论。所谓文化，就是教导人们何谓超自然现象的威胁，然后进而教导大家面对这些超自然现象威胁的方法。而神话与礼仪的功能，与文化本身的意义其实并无一致。虽然纳瓦荷印地安人没有所谓的成文法（法律），也没有一位具有绝对权威的酋长，但是这个部落却能长期维持团结，最主要的原因就是他们所有的成员，拥有共同的神话和礼仪。 接著是李维史陀 （Claude Levi-Strauss）所倡导的「结构主义」的研究方法。结构主义打破了过去所有的方法论，它不拘泥在神话中哪些特定的构成要素，而是做全面的整体研究。 可想而知，结构主义为神话研究带来了巨大的变革与冲击。以往的比较神话都将重心放在内容的相似性上，但是自李维史陀以后，即使原本看似不同的地方，却因为综观整体而产生了全新的见解。正因如此，神话的研究与分析变得更具深度和广度了。 有别于李维史陀为神话研究带来的巨大变革，法国比较神话学家乔志．杜梅吉尔（Georges Dumezil）则持续致力于印欧语族的神话比较，提出所谓「三元体系」的结构模式。乔志．杜梅吉尔认为王者、战士、生产者三者，是神话最基本的三个意识形态。 除此之外，还有从「心理学」切入的神话研究方法，也就是在精神分析学上大放异彩的佛洛依德（Sigmund Freud）所使用的研究方法。佛洛依德有一本神话研究的著作《图腾与禁忌》，书中的研究结果虽然未被学会所认可，但是他所提出的「无意识」的重要性，却为后来的神话学家造成了相当的影响。除了佛洛依德，另一位心理学家容格（Carl Jung）则是透过许多梦境的分析，找出希腊神话中像狄蜜特这类的大地母神与她们所相对的作梦者之间，有著非常规律性的互动原则。容格并且将这个原则命名为「原型（archetype）」。 我国神话的几个主要特征第一、不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题。第二、神话中的英雄任务都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概。第三、不论哪一类神话，都熔铸着热烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。【世界起源神话的类型】 世界起源神话大致分为以下六种： 1）造物者的无中生有 2）由原始人类（巨人）的尸体中产生 3）从宇宙蛋中诞生 4）由原初的父母所生 5）在宇宙不断的进化中自然产生 6）由某种动物从海底带上岸的泥土而生 除了这六种之外，其实还有一些特例，譬如说包含上述两种以上的复合型起源神话。 第一种造物者无中生有的神话，最著名的莫过于《旧约圣经》。《旧约圣经》中的世界是从「有光」开始，这就是典型的「无中生有」。 第二种由原始人类尸体中产生，最著名的应属《爱达经》（Edda）的原始人类伊米尔（Ymir）。另外还有美所不达米亚的《创世神话》（Enuma Elish）中的善神马尔杜克杀死了恶神蒂亚玛特之后，撕裂了蒂雅玛特的身体，将它创造成天地。另外例如中国的盘古开天其实也同属这类尸体诞生的神话。 第三种从宇宙蛋中诞生，最好的例子就是芬兰的《卡勒瓦拉》（Kalevala）。在这部神话中，天、地、太阳等都是从大鹰的蛋中生出来的。在希腊神话中的世界起源神话，其实也属于这一类。其中最受瞩目的，就是根源之神（爱神）厄洛斯。 第四种由原初的父母所生。通常所谓的「原初的父母」就是两位大神，他们先是结为连理，然后创造世界。在日本神话中，也有「伊耶那岐之命」和「伊耶那美之命」两位大神。根据日本神话的纪录，日本就是在他们成婚后诞生的。在非洲尤罗巴族（Yoruba）的神话中，先是由天上至高之神奥路昆（Olokun）和地上原水之神奥罗伦（Olorun）结为连理，生出两位原神，然后由其中一位原神用一把泥土创造了全世界（这段神话是第四种与第六种的复合型神话）。 第五种则是在演化中自然产生，朝鲜半岛的创世神话便是其中的典型，不过这部神话一向鲜为人知。 第六种是由海底泥土而生，这类神话在美洲的印地安神话中尤其丰富。在休伦族（Hurons）的神话中，就有虾蟆从海地带著泥土上岸，之后这泥土就转化成了宇宙天地。在其他部族的神话中，则还有由小?鹈（Podiceps ruficollis）或海龟等等各类鸟兽潜入海中带泥上岸来的故事。【其他共通的主题】 除了世界的起源，在各民族的起源神话间还存在著许多其他共通的主题。 在「人类起源神话」中，有神明创造世界的创造神话，也有神明以外的生物创造神话。前者又分为由造物者独立创造出人类的神话、造物主藉助某位助手的力量创造人类的神话，或者由造物主与他的助手彼此争斗之后才创造出了人类的神话。后者又可分为由原始巨人的尸体产生人类的神话、由动物演化而产生人类的神话，以及由一颗神圣的大蛋产生出人类的神话。 在「毁灭型神话」中，也可粗分为以下几个类型。先是原始洪水型神话。这类神话多半与世界起源神话中的第六种，宇宙由海底泥土而生的神话相连结。其次是宇宙大战洪水型神话。简单的说，就是一场洪水起因于两位神明彼此的争斗。这类神话通常结局会出现一对劫后馀生的亲兄妹，经过近亲通婚之后让人类重新繁衍。再者是宇宙洪水型神话。这类神话通常不会交代洪水的起因，只知道洪水发生，人类几乎灭亡。至于洪水的结果，通常也会出现一对劫后馀生的亲兄妹。最后则是惩罚型洪水神话。洪水的起因是天神决定毁灭万恶不赦的人类。看到这类神话，一般人总会联想到诺亚方舟，事实上这类神话遍布世界各地，好比说印尼半岛上也流传著同样类型的神话传说。 除此之外，例如死亡的起源、火的起源、作物的起源、女性的起源、作乱精灵（Trickster）、文化英雄、王权的起源等等，也都是许多神话共通的主题。
很简单，尽量在选问题的时候使答案向红方发展，具体的问题答案如下
开头过场画面 1.正如吾心所愿(红) 2.似乎言之过早(蓝)*
王允赠七星剑 1.我愿意担当此任(红) 2.请恕我难当此任(蓝)*
评貂蝉 1.真是教人激赏(红) 2.没什么特别的(蓝)*
洛阳大火后 1.自行追击董卓(红)* 2.放弃追击董卓(蓝)
董卓追击战 1.立即撤退 2.继续追击
朝廷下诏 1.嗯、当然接受(红) 2.不、再看看吧(蓝)
青州黄巾讨伐战 1.荀 －－劝说左上方九名敌人退却 2.典韦－－因害怕典韦，每队逃走两名敌人 3.荀攸－－引出右下方敌人，予以包围
献帝救出战 1.护送献帝－－胜利后获得黄金铠 2.歼灭敌军－－胜利后获得圣者宝剑
胡笳的弦音(邹氏) 1.好、你快把她带来(红) 2.算了、还是不要吧(蓝)
袁绍讨伐战 1.向刘备求助－－向刘备借粮，20回合结束 胜利条件：歼灭敌人 2.将粮官斩首－－假斩粮官以安抚士兵，12回合必须结束 胜利条件：击退袁术
处置士兵 1.赐给官职予以厚待(红) 2.斩杀不知忠义之徒(蓝)
张绣讨伐战贰 1.退回许都－－曹操逃到右上方(路上会有伏兵) 2.征讨张绣－－将敌人全灭(包括救兵)
袁绍要求军援 1.隐忍答应(蓝) 2.拒绝要求(红)
徐州救援战 1.先援救刘备(胜利条件为守住刘备) 2.为夏侯敦报仇(糜竺开徐州城让刘备进入，必须独自歼灭敌军)
阻止袁术北上 1.交由刘备负责(红) 2.无须劳烦刘备(蓝) 徐州入侵战
打倒简雍后 1.说服关羽－－胜利条件变为"说服关羽" (张辽、貂蝉、郭嘉、贾诩、荀 ) 2.活捉关羽－－
关羽投降的参个条件 1.好吧(红) 2.......(蓝)
白马之战 1.叫关羽上阵 2.由正面突破(关羽第五回合还是会出场)
延津之战 1.派关羽出战－－关羽引诱文丑及一轻骑兵一弓骑兵过桥 2.让粮秣队诱敌－－粮秣队引诱文丑队全队过桥
关羽辞行 1.挂出避客牌(红) 2.不挂避客牌(蓝)
官渡之战 1.发动总攻击 2.奇袭粮仓 (不论选那个，都可偷袭乌巢，敌人全军防御下降) 3.斩杀许攸(被许攸逃走，告知袁绍曹军会偷袭乌巢)
仓亭之战 1.按兵不动 2.救援许褚－－伏兵会马上出现
穰山之战 1.当然是汝南城 2.当然是运输部队 3.中止奇袭 负责断后的关羽 1.攻击关羽(红) 2.停止攻击(蓝)
黎阳之战 第10、15、20回合会有援军出现,郭嘉都会问你要不要彻退,想拿七星剑必须把第10回合带援军来的逢纪打倒(只有这次机会)
曹丕参战 1.让曹丕出战(蓝) 2.时机尚早(红)......还是会出战....
邺城之战 1.从邺城开始进攻 2.从邯郸的鹿砦开始进攻 (曹操靠近上方栅栏后，袁尚会带兵在右方出现，逃入城内 可进入内城打倒审配，得五火神焰扇)
曹丕擅自进入袁尚公馆 1.惩罚曹丕(红) 2.原谅曹丕(蓝)
南皮攻略战(城外伏兵全灭后出现) 1.不接受投降(西侧城门会打开) 2.只接受辛评(辛评以死明志) 3.接受投降(还是得打，但会有部份士兵逃走)
柳城平定战 选择退兵郭嘉可不死 若不退却，则过场画面郭嘉会交给曹操遁甲天书，病逝....
铜雀台 1.建造铜雀台(红) 2.不造铜雀台(蓝)......荀 会出钱给曹植建
夏侯敦请缨作战 1.同意让夏侯敦攻打刘备(蓝) 2.等孔明的消息到了再说(红)
博望坡之战 1.动员前军追击 2.全军展开追击(多一个胜利条件：击退诸葛亮，击退后可得鹤氅) (孔明的血低于80会自动撤退)
夏侯敦博望坡大败 1.胜败乃兵家常事，这回就原谅你吧(红) 2.败军之将罪当处死，绝对不能轻饶(蓝)
长坂坡之战 (第参回合曹操率援军出现) 1.抱走男婴(赵云赠白银铠) 2.放过男婴(赵云赠青 剑)
黄盖诈降 1.相信使者(蓝) 2.无法相信(红)
赤壁之战 1.投降－－曹操最后还是会决定撤退 2.撤退－－ (以上胜利条件均为：曹操逃到西北角 or 歼灭所有敌军) 3.彻底抵抗－－胜利条件：歼灭所有敌军 (只有选3.才拿的到双鞭) (若赤壁之战歼灭敌军则跳至合淝之战)
赤壁突围战
(赤壁之战曹操逃脱，即未歼灭敌军才有)
湖左下方有一队伏兵(甘宁)
中央树林有一队伏兵(赵云)
雪原有一队伏兵(张飞)
左下角有一队伏兵(凌统)
(到达逃脱地区后，关羽出现)
求关羽放行
向关羽挑战
合淝之战 1.打开西门(诱太史慈入城) 2.打开南门(先进攻南方兵力较少的主营)
对于瑜亮相争的结果 1.有点感到意外(蓝) 2.果然不出所料(红)
逮捕马腾 1.将马腾斩首(红) 2.让马腾下狱(蓝)－－程昱会自作主张杀了马腾
马超迎击战
1.以主力部队牵制敌军－－梦梅先生会协助 冰城，敌军会向上进攻
2.与分遣部队夹击敌军－－敌军会在原地不动
两个的胜利条件均为：击退韩遂(第四回合分遣部队会出现在右下角) (以下为横条全红所发生的剧情)
张鲁讨伐战 当进入右边关隘后，庞德会从城上方带援军出现 (打倒庞德后胜利条件变成"说服张鲁")
逍遥津之战 1.据守城池－－城中武将不动 2.出城迎战－－城中的武将会绕至侧面准备夹击敌军主力 (乐进都会引诱甘宁、吕蒙队至沼泽中央，并以伏兵袭击之 造成甘宁、吕蒙队混乱) (第二回合徐盛和凌统会带援军出现) 当敌军少于五只时(加孙权六只)，孙权会自动撤退
濡须口之战
第参回合庞德会率分遣部队在河道左方出现
第五回合敌军第二队会进攻
第八回合结束，主营后方会出现由甘宁率领的分遣部队
当我军上岸后，张昭会去求援军，再下一回合就会出现在左下方
(援军出现后会出现选项) 1.全军撤退 2.继续作战
第十二回合(?)陆逊会率分遣部队在河道右方出现
(援军出现后又会出现选项) 1.全军撤退 2.继续作战
(奇怪的是，若选择撤退，过场画面东吴会向我方求和 若打倒孙权，则曹操会派荀 向东吴求和)
心目中理想的继承人 1.曹丕合适(红) 2.曹植合适(蓝)－－贾诩会提醒曹操勿蹈袁绍之覆辙
定军山之战
下方兵营被占－－地图下方会出现张飞率领的援军
中央兵营被占－－地图左下会出现刘封率领的援军
阳平关被占－－地图左上会出现吴兰率领的援军
(定军山鹿砦被占后，会让曹操选择) 1.全军撤退 2.继续战斗 (下两关为定军山之战主营被占后，选择撤退才会发生)
汉水之战 赵云的伏兵躲在北方的山上，可先派一人去触发
斜谷之战 第参回合结束，刘备会率主力出现在下方
樊城救援战 前方敌军少到一定程度后，敌军主力会出动 1.死守樊城 2.弃守樊城－－还是得歼灭敌军，而且敌军全体攻击力上升 但是樊城被占不会失败 (打到一半敌军会开始落跑)
众人敦请曹操称帝 1.登基称帝(红) 2.不登帝位(蓝)
阳平关之战 1.全军攻入关内 2.派遣部队迂回 北面和西面的山上都有伏兵，
出现的条件：1.派一个部队去触发－－两队会同时出现，且守关部队亦会出击 2.攻打南关到一定程度－－伏兵和守关部队一起出击 第七回合分遣部队会出现在南方3
剑阁之战 1.突破西关－－胜利条件：突破西关 2.突破东关－－胜利条件：突破东关 当中央敌军剩一两个后，地图正下方及北关北方会出现伏兵 (把貂蝉靠近祝融，两个人会斗嘴...^_^) 当我军靠近东关或西关后，中央地区左上及右上角山地会有伏兵
成都入侵战 1.劝告刘禅出降－－曹操与刘禅相邻后可劝说其投降 2.打的他体无完肤 当我军有人进入第一层后，街道两侧各会有伏兵出现 进入第二层后第一层两侧会再出现伏兵
白帝城之战
1.多言无益直接攻打 2.以1000两黄金交涉
(若选2.)1.停止无谓的交涉 2.以2000两黄金交涉
(再选2.)1.停止无谓的交涉 2.以4000两黄金交涉－－南蛮军撤退 选择以4000两黄金交涉让南蛮军撤退，孟获会用这些钱去搬救兵
(第七回合会出现在城外，姜维会打开下方的城门让他们进入)
当我军进入第二层后，姜维会叫出木人，然后孔明落跑...
赤壁之战 贰 1.全军上岸－－全军往左移，可快速上岸 2.兵分两路 当打到一定程度后，孔明会退兵
濡须口之战 1.静待营中－－南蛮的援军会马上出现，孙权会下令全军出击 (除了孙权等四人外都会朝我方进攻，以逸待劳即可) 当敌军少于12人时，孔明又会撤退 2.全面进攻
曹操传对话选择表（蓝色剧本）
开头过场画面 1.正如吾心所愿(红) 2.似乎言之过早(蓝)
王允赠七星剑 1.我愿意担当此任(红) 2.请恕我难当此任(蓝)
评貂蝉 1.真是教人激赏(红) 2.没什么特别的(蓝)
洛阳大火后 1.自行追击董卓(红) 2.放弃追击董卓(蓝)
董卓追击战 1.立即撤退 2.继续追击
朝廷下诏 1.嗯、当然接受(红) 2.不、再看看吧(蓝)
青州黄巾讨伐战 1.荀 －－劝说左上方九名敌人退却 2.典韦－－因害怕典韦，每队逃走两名敌人 3.荀攸－－引出右下方敌人，予以包围
献帝救出战 1.护送献帝－－胜利后获得黄金铠 2.歼灭敌军－－胜利后获得圣者宝剑
胡笳的弦音(邹氏) 1.好、你快把她带来(红) 2.算了、还是不要吧(蓝)
袁绍讨伐战 1.向刘备求助－－向刘备借粮，20回合结束 胜利条件：歼灭敌人 2.将粮官斩首－－假斩粮官以安抚士兵，12回合必须结束 胜利条件：击退袁术
处置士兵 1.赐给官职予以厚待(红) 2.斩杀不知忠义之徒(蓝)
张绣讨伐战贰 1.退回许都－－曹操逃到右上方(路上会有伏兵) 2.征讨张绣－－将敌人全灭(包括救兵)
袁绍要求军援 1.隐忍答应(蓝) 2.拒绝要求(红)
徐州救援战 1.先援救刘备(胜利条件为守住刘备) 2.为夏侯敦报仇(糜竺开徐州城让刘备进入，必须独自歼灭敌军)
阻止袁术北上 1.交由刘备负责(红) 2.无须劳烦刘备(蓝)
徐州入侵战 打倒简雍后 1.说服关羽－－胜利条件变为"说服关羽"，张辽、貂蝉、郭嘉、贾诩、荀 2.活捉关羽－－ 关羽投降的参个条件 1.好吧(红) 2.......(蓝) 白马之战 1.叫关羽上阵 2.由正面突破(关羽第五回合还是会出场)
延津之战 1.派关羽出战－－关羽引诱文丑及一轻骑兵一弓骑兵过桥 2.让粮秣队诱敌－－粮秣队引诱文丑队全队过桥 关羽辞行 1.挂出避客牌(红) 2.不挂避客牌(蓝)
官渡之战 1.发动总攻击 2.奇袭粮仓 (不论选那个，都可偷袭乌巢，敌人全军防御下降) 3.斩杀许攸(被许攸逃走，告知袁绍曹军会偷袭乌巢)
穰山之战 1.当然是汝南城 2.当然是运输部队 3.中止奇袭
负责断后的关羽 1.攻击关羽(红) 2.停止攻击(蓝) 黎阳之战 第10、15、20回合会有援军出现,郭嘉都会问你要不要彻退,想拿七星剑必须把第10回合带援军来的逢纪打倒(只有这次机会)
曹丕参战 1.让曹丕出战(蓝) 2.时机尚早(红)......还是会出战....:P
邺城之战 1.从邺城开始进攻 2.从邯郸的鹿砦开始进攻 (曹操靠近上方栅栏后，袁尚会带兵在右方出现，逃入城内 可进入内城打倒审配，得五火神焰扇)
曹丕擅自进入袁尚公馆 1.惩罚曹丕(红) 2.原谅曹丕(蓝)
南皮攻略战(城外伏兵全灭后出现) 1.不接受投降(西侧城门会打开) 2.只接受辛评(辛评以死明志) 3.接受投降(还是得打，但会有部份士兵逃走)
柳城平定战 选择退兵郭嘉可不死 铜雀台 1.建造铜雀台(红) 2.不造铜雀台(蓝)......荀 会出钱给曹植建
夏侯敦请缨作战 1.同意让夏侯敦攻打刘备(蓝) 2.等孔明的消息到了再说(红)
博望坡之战 1.动员前军追击 2.全军展开追击(多一个胜利条件：击退诸葛亮，击退后可得鹤氅) (孔明的血低于80会自动撤退)
夏侯敦博望坡大败 1.胜败乃兵家常事，这回就原谅你吧(红) 2.败军之将罪当处死，绝对不能轻饶(蓝)
长坂坡之战 1.抱走男婴(赵云赠白银铠) 2.放过男婴(赵云赠青 剑)
黄盖诈降 1.相信使者(蓝) 2.无法相信(红)
合淝之战 1.打开西门(诱太史慈入城) 2.打开南门(先进攻南方兵力较少的主营)
对于瑜亮相争的结果 1.有点感到意外(蓝) 2.果然不出所料(红)
逮捕马腾 1.将马腾斩首(红) 2.让马腾下狱(蓝)－－程昱会自作主张杀了马腾
马超迎击战 1.以主力部队牵制敌军－－梦梅先生会协助 冰城，敌军会向上进攻 2.与分遣部队夹击敌军－－敌军会在原地不动 两个的胜利条件均为：击退韩遂(第四回合分遣部队会出现在右下角) (过场画面出现坏孔明不发救兵害死凤雏)
麦城救援战 1.救援关羽－－胜利条件：歼灭敌军(麦城被占没关系) 2.救援麦城－－胜利条件：歼灭敌军(麦城不能被占领)
江陵之战 (当我军通过左下后，会出现伏兵及援军) 1.迎击伏兵援军－－孙权、诸葛瑾、周泰会退却，胜利条件：歼灭敌军 2.集中攻击孙权－－孙权会留下当诱饵，胜利条件：孙权撤退 (选1.徐盛、潘璋、丁奉、蒋钦碰上关羽会落跑)
赤壁之战 贰 1.各个击破－－陆逊队会打头阵 2.正面突破－－直街冲到甘宁队前，须尽速上岸以免被包夹(粉难打...) (当水上部队剩两只时，陆上部队会全部撤退)
濡须口之战 (第二回合右方河面会出现陆逊的援军) 1.暂观其变－－我军按兵不动，敌军会集中在对岸 2.全力攻击－－我军会进入河中央 (进入下方栅栏内后左右各会出现六只伏兵)
白帝城之战杀死张翼后 1............. 2.别理那些喽啰！－－张嶷会打开下方的城门(方便我们进入?)
剑阁之战 打倒马谡后(或接近中央城池? or 第五回合?)，马谡会叫出伏兵(东西北关外都有) 1.突破北关－－胜利条件变成突破剑阁(北关) 2.歼灭敌军
阳平关之战 第五回合马超和马岱会带援军由左方出现 1.突破阳平关－－胜利条件变成突破阳平关(左上角) 2.歼灭敌军 第七回合南蛮援军会从下方出现 成都之战 许褚可以和张苞单挑,曹彰可以和关兴单挑! 夏侯敦vs赵云...庞德如果没死就可跟马超单挑!
五丈原之战 我军靠近下方后，会有南蛮援军出现
五丈原之战贰 开门的顺序为：右、下、左、上 当我方两个单位进入左室后，会出现刘备和张飞的亡魂 且全体混乱(除了进入左室的我方两个单位)、门又会再关上 记得先派人卡住门
曹操传分红蓝两线 分歧点是 第三十一关 马超迎击战 红色指数很低（变黄）就进入幻想神话支线（在每个过场剧情选择时，你都选第二项即可），反之进入正统的幻想历史支线。
