山海经上古神龙，山海经中的神龙
山海经上古神龙，山海经中的神龙
冰夷、五爪金龙、烛龙和应龙是中国上古的四大神龙，青龙无实体，木行所化，为东方七宿，天之东陆，不仅与天之四灵创造世界，而且生五亿天地；应龙可大可小，大至宇宙无法容纳，小能从容游于无间之间，曾经开天辟地，造化万物，司掌四季与黄帝子孙，更有灭世之能。青龙、应龙都有真龙、祖龙之称。且应龙的常态都是头颅枕于星宿、张宿，龙尾挂于柳宿、井宿，身体倚靠于太微垣三台的巨龙。
烛龙身长千里，不及应龙身躯广大能弥宇宙而枕星辰；烛龙视昼暝夜等同日月，不及应龙、青龙创世之能；烛龙呼气为夏、吹气为冬，不及应龙司掌四季。冰夷为练气士溺死成河神，是应龙手下的神祇，曾被夷羿射瞎一只眼睛，甚至被夷羿抢走了其妻雒嫔，只能向天帝告状说：“为我杀羿”。冰夷在春秋时代还被孔子的徒弟澹台灭明戏弄，更曾被庄子嘲讽为鼠目寸光，因此诞生了望洋兴叹的成语。
在自然界中，是没有龙这种动物的真实存在的，这应该是远古时代的人们想象出来的。龙，是由于远古时代人们科学认知的局限性，对大自然的风云变幻无法解释而产生的崇拜、畏惧和主观臆断。而古代帝王为了封建统治的需要，强化自己君权神授的特殊身份，将龙的形象化身为己，加以神化，将自己塑造成大自然中神密力量的代言人。古人对迷信的主观臆断，封建时代统治阶级清醒的客观假托塑造，使龙的形象逐步衍化为大自然的主宰与人类的共主。
龙的形象以一种虚拟的形态仿佛真的存在一样，而鹿角蛇身，马脸鹰爪鱼鳞成为了龙的标准幻想造型。在很多神化传说中，龙以具有各种神通的高级神的化身应用到不同的场景。比如能吞云吐雾、施云布雨；可控江河湖海、掌控大水；可化雷霆、力劈华山；可口吐神炎、火烧八荒；能口吞日月，张眼为白昼、闭眼为夜晚。凡此种种，龙的法力无边，可与最强神祗对抗。那么，《山海经》中的上古神龙中最强、最狠的是谁呢？
这种龙也叫做烛阴，中国古代神话中的无足之龙。为什么叫做烛阴呢？东晋·郭璞在《山海经·注》里解释说：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以往照天门中也。此所谓烛阴也。”意思是说这条龙嘴里叼着蜡烛给天边没有光亮的天门照明。看来这龙也是够辛苦的了，相当于路灯杆。
应龙在《山海经》中出现三次，其一是在《山海经·大荒东经》中：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁之丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱为应龙之状，乃得大雨。”这条记载中是说应龙居住在凶犁山南端，因为兽经杀了蚩尤与夸父，所以不能再返回天庭，所以天上没有了行云作雨的神，造成下界连年干旱成灾。于是，每逢大旱，人们便于地上作出应龙之状，以此求得雨水。
上古六大神龙排名具体如下：
1、五爪金龙
五爪金龙是龙族之中的王者，在凡间帝王崇拜的对象。五爪象征着天地五行，金木水火土，是天地间的本源，龙千年生翼，万年无翼而飞，五爪金龙是龙族之中最后诞生的神龙，然而却凭借全身金黄的高贵气质，成为流传最广，家喻户晓的华夏第一神龙。
2、祖龙
传说祖龙生九子，九子各不同。在上古时期，盘古开天辟地消失不见，身体血脉之中的盘古虫演变为最初的龙族，也就是祖龙。祖龙的实力继承自创世神盘古，虽然能力不足万分之一，但却因为鸿蒙真气的存在而碾压一众先天圣人。
3、东海龙王
西游记中，东海龙王在凌霄殿向玉帝上奏孙悟空夺走金箍棒一事，玉帝尊称东海龙王为“龙神”，虽然龙族衰败，蛟龙的龙肝甚至成为玉帝的食物。但是东海龙王无疑是龙族最后的骄傲，凭借强大的实力，而获得玉帝的尊重，待人接物即为客气，这就是他的智慧。
4、应龙
上古之中“天有九龙，应龙有翼”，并且应龙奋灵德，合风云，超忽荒而躆昊苍。也就是在神龙一族之中，应龙是飞行速度最快的龙族，一瞬间的时间，可以飞越洪荒和昊苍，这是上古时期天地间的两处神明禁地。
5、烛龙
《山海经》中记载“有神，人面蛇身，其瞑乃晦，其视乃明，是烛九阴，是谓烛龙”。传说之中，上古神明为人面蛇身，女娲是代表人物。而烛龙则是龙与神的后代，因而，烛龙能够掌控时间乱流，随着烛龙眼睛的睁闭，时间随着消逝。
6、青龙
作为四圣兽之首，在白虎通义中提到“物之始生，其精青龙”。也就是说，青龙具有让万物复苏的能力，代表了生命的精华。青色本就是春天勃勃生机的象征，青龙拨云控雷，飞翔与天地八极之间，是上古东方之主。
上古最帅的神龙：
1、烛龙：别名烛九阴，中国古代神话中的钟山之神，据《山海经》中记载，是人面蛇身的形象，赤红色，住在北方极寒之地，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吸气为冬天，呼气为夏天，又能呼风唤雨，不喝水不进食，不睡觉也不休息。
2、应龙：应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙，生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。相传黄帝战蚩尤时应龙斩蚩尤、夸父，禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。
3、青龙：古代神话传说中的灵兽，属于传统文化中的四象之一，四象即是青龙、白虎、朱雀、玄武四圣兽。从先秦时代开始它就是代表太昊与东方七宿的神兽，而到了汉代五行学说开始兴起，它的象征含义又多了甲乙与春季。《淮南子》卷三记载：天神之贵者，莫贵于青龙。故而青龙或为四象之首。
4、虬：虬龙是古代传说中有角的小龙，一说是无角的幼龙。《说文解字》：龙无角者。各本作龙子有角者。今依韵会所据正。然韵会尚误多子字。李善注《甘泉赋》引《说文》虬，龙无角者。
5、火龙：《清史稿》载：“浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚”、“二十六年五月二十七日，葭州赤龙见于张体两川围中。六月初七日，高平火龙见于石末村”、“五十六年六月，莒州赤龙见于龙王峪，先大后小，长数丈，所过草木如焚”。
《山海经》，是我国最早的一部志怪古籍，更是一部充满了神话传说的古老奇书，还记录了丰富的古老地理文化，对后世研究古代中国的文化和传说，具有非凡的价值。连司马迁都说“余不敢言也”，可见《山海经》之奇。
《山海经》中，记录了一个钟山山神，名曰烛龙，也叫烛九阴，在许多现代的奇幻小说中，都能见到烛龙的身影，他有神通，懂法术，呼风唤雨，还有人认为，烛龙是盘古神最早的雏形，到底烛龙是何方神圣呢？我们从《山海经》原文中，去寻找答案。
烛龙的形象
“西北海外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”
这段记载见于《山海经·大荒北经》，在西北海之海外，在赤水的北方，有一座章尾山，山中有个山神，他长着人的脸，蛇的身子，全身赤红色——晋朝郭璞在这里评注一笔“身长千里”，清朝王念孙又说：“身长千里四字亦正文误入”，王念孙的说法是正确的，郭璞之后许多学者研究，都发现“身长千里”四字确实在《大荒北经》原文中，唐朝欧阳询主持编纂的《艺文类聚·灵异下》，成书于宋朝的《太平御览·鬼神二》中，都讲“身长千里”归于原文中，唯一不同的是，《艺文类聚》作“身长千尺”。
烛龙的眼睛是什么样子呢？原文说：“直目正乘”，郭璞《山海经注》说：“直目，目从也；正乘未闻”，从在古代通纵，有竖直的意思，至于正乘是啥意思，郭璞表示听都没听说过。清朝毕沅对此作出了解释，他认为“乘恐朕字假音，俗作眹也”——这段解释并非没有道理，朕字最早在甲骨文中就有，战国秦汉时期，朕就有了裂缝的意思，可以引申为两个物体之间的缝隙，也有说法是朕的本义为船缝，但并没有令人信服的资料可以证明这个解释。
不论船缝也好，裂缝也好，总之，烛龙的眼睛是竖直的，当他闭上眼睛的时候，像是两条长长的裂缝。
烛龙的眼睛主宰着白昼和黑夜，当他睁开眼睛，就是白昼，闭上眼睛，就是黑夜，他还不吃不喝不睡觉不呼吸，并且具有呼风唤雨的神通，他还可以把阴暗的地方照亮，因此被称为烛龙。
烛龙的神通
《大荒北经》中详细记载了烛龙的居住地和形象，捎带提了一嘴他呼风唤雨的神通，但是他这些神通到底怎样表现的呢？我们可以在《山海经·海外北经》中找到答案：
“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。不饮，不食，不息，息为风。身长千里，在无晵(qǐ)之东。其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。”
《大荒北经》说烛龙居住在章尾山，这里又说他是钟山之神，是作者写错了，还是有两个不同的烛龙呢？
其实，章尾山就是钟山，在古代的训诂学中，有一声之转的说法，就是说在汉字声母相同的情况下，因韵母发生转变而造成字词的通假等现象，这里的“章”和“钟”就属于这种情况，为了便于理解，可以简单认为在这句话中，“章”和“钟”通假。
烛龙也叫烛九阴、烛阴，他是钟山的山神，“视为昼，瞑为夜”和《大荒北经》的记述一致，关于他呼风唤雨的神通，则表现为：吹气就是寒冬，呼气就是炎夏，他一般不会呼吸，一旦呼吸，就能成风。他身长千里，这一点可以作为《大荒北经》中的注脚，也可推断《艺文类聚》中“身长千尺”的记载为讹误。
烛龙的地位
自《山海经》之后，中国许多古籍、诗歌中都有能看到烛龙，说法基本大同小异，如《淮南子》中就说：“烛龙其神人面龙身而无足”，这是烛龙的形象，人面龙身，在这一类古籍中，龙身和蛇身大致是相同的意思。
屈原在《楚辞》中也写道：“日安不到，烛龙何照”，说太阳为什么照耀不到那个地方，烛龙为什么会发出光明——那个地方就是天之西北，在上古神话中，天的西方有一个幽冥之国，没有太阳，哪里的光明都来自烛龙，而郭璞在《山海经注》中就认为，烛龙之所以能发出光明，是因为他口中龙衔火精，因此可以照亮。又因为他可以为阴暗的幽冥之国带去光明，所以又叫做“烛阴”。
由此可见，烛龙确实是一条龙，而且是钟山的山神，但另有些记载又有所出入：
“征烛龙令执炬兮，过钟山而中休”。
说烛龙其实是被神仙征召，让他手持火把，经过钟山的时候，在这里休息，如果咱们把以上所有信息串联起来，可以发现烛龙的身份非常有趣：
烛龙是一条人面龙（蛇）身且全身赤红的龙，他可以发光，但必须依靠口中衔着的火精才行，他照亮的地方，仅限于没有太阳的幽冥无日之国，他还被某一个段位更高的神仙，征召到身边为他执火照明，一天到晚非常累，只有路过钟山的时候，才能稍作休息，因此被人们当成了钟山的山神。
大神身边的执火者，是不是相当于玉帝身边的卷帘大将这么个职位（玩笑），看起来，烛龙的身份地位并不怎么高啊。
但是到了明朝，烛龙的地位却蹭蹭蹭上升，明代陶宗仪著《说郛》，在这里烛龙摇身一变，成了太阳的象征，这也并非没有道理，因为烛龙本来就是口中衔着火精，给阴暗幽冥之所带去光明的神龙。
从此以后，烛龙就成为了人们祭祀的对象，明清时代，就连皇家祭祀也有烛龙的位置，和另外一个上古神兽应龙一起，真正成为了龙中之神！
第一名 烛龙
烛龙，又称烛九阴，是我国古代神话的至强者。
开眼为昼，闭眼为夜，中国神话中除了他再也没有人有这等高强的本领，是当之无愧的山海经第一神兽。
第二名 应龙
应龙也是我国上古时期的神兽之一，他就是黄帝身边的神龙。
在《山海经·大荒北经》中有记载，蚩尤讨伐黄帝时，应龙曾为黄帝出战，并为黄帝立下汗马功劳。
应龙又叫庚辰，在我国的一些神话中，他甚至被当做是上古创世龙神，还被人称为祖龙，地位极高。《太藏经》甚至还说他是凤凰和麒麟的母亲，是万龙之祖。
第三名凤凰
凤凰又称“凤皇”，是上古神话中的百鸟之王，是吉祥如意的象征。
自古以来，在各自中国神话的传说中，都少不了这位百鸟朝拜的凤凰，它的名气可是相当响亮，不少诗人都曾为其赋诗，歌颂它的名号。据我粗略盘算，关于它的诗歌竟有一百三十余首之多，足以见得其名号之响。
第四名白泽
说起这白泽，近几年关于白泽的创作日益增多，经常能在各种书籍或是影视剧中看到他的身影。
白泽是我国上古时期的祥瑞之兽，他能够说人话，通灵性，知晓三界的所有事情，传说他只有在明君出世的时候出现，是一只非常神秘的神兽。
第五名毕方
毕方是我国上古神兽之一，他和狰一样是生活在章莪山的神兽。
山海经中记载的毕方是一只神鸟，长相十分像仙鹤，但是它只有一只脚。毕方全身羽毛为青色，羽翼上点缀着红色的斑斓，长相十分美丽。
