神就是烈火（火是神圣的）
神就是烈火（火是神圣的）
耶和华 神希望我们完全属于他
【你们想经上所说是徒然的吗？ 神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？】（雅4:5）
我们被称为 神的儿女，是因为我们里面住着 神所赐的圣灵，他就是 神，不希望我们再偏向偶像，将我们的心交给偶像，就像当年那些悖逆的以色列人一样，【因为耶和华你的 神乃是烈火，是忌邪的 神。】（申4:24） 神会因为我们拜假神而嫉妒（忌邪），【因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之 神。】（赛54:5）【耶和华说：背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安。】（耶3:14）【“不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。”这是耶和华说的。】（耶31:32） 神是他的儿女子民的丈夫，但是，若是他的儿女子民偏向假神偶像，就相当于认假神偶像做自己的丈夫， 神的心里肯定是嫉妒（忌邪）的！
神所赐住在我们心里的圣灵深愿我们完全属于他，就好比聘我们为 神的妻，做我们的丈夫，【我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。】（何2:19-20）我们若是以偶像为神，那就深深地伤了 神的心！
主啊，我们的 神，谢谢祢拯救我们，甚至收纳我们做祢的子民，与我们有最亲密的关系，称自己为我们的丈夫！ 神啊，求祢保守我们的心，不至于偏于邪，让我们忠心对祢，记念祢对我们的爱！求主吸引感动那些还在偶像迷惑和撒但欺骗中的人们，醒悟回转归向祢！奉主耶稣基督的圣名祷告！阿们！
神藉着他的圣名晓谕他自己，也藉着他的属性启示他自己。他是众光之父，召我们出黑暗入他奇妙的光明，我们要宣扬他的美德，要按着他极美的大德赞美他（彼前二9；诗一五2）。神的属性就是“他极美的大德”，就是圣经所晓谕他本体所有的一切丰满完美：在他的创造与护理中是明明可见的（罗一19-20），在他的救赎恩典里是我们亲尝体会的（诗34:8；多三4-7）。
1.本体与属性的同一
三一真神是在万有之上的创造主，他是无与伦比的。至圣的主说：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？”（赛四十25）我们受造之物是不可能用自己有限的逻辑思想去描述比拟他，去分析归纳神的属性。因此，我们必须谦卑倚靠神，听从圣经的启示，来学习认识神的属性。圣经启示：三一真神是自有永有的，他的本体与他的神性是不能分开的。他是独一的真神，圣经明示他与他的属性是同一的：“神是灵”（约四24），“神就是光”（约壹一5），“神就是爱”（约壹四8、16），“神乃是烈火”（来十二29），“耶和华我们的义”（耶廿三6）。因此，我们可下结论说：“他的所有”就是“他的所是”；他的属性就是他本体的一切丰盛完美；他的本体是在他的属性中彰显出来。而他的一切属性是完美无缺，共同一体。
2.神属性的区分
如上所述，神的属性是完满纯一的，并非分部组合的。然而，就人的认知学习而言，需要按部就班，循序以进。所以，我们必须按着人类学习过程，来认识神的属性。因此，圣经的渐进性启示，乃是多次多方，从不同层面彰显神的属性。虽然神的属性在本质上是不能分开，但是就人的领受而言，在层面上是可以区分的。换言之，神的属性之区分，乃是同一本质的不同层面之彰显。
圣经晓谕我们：“那至高至上、永远长存、名为圣者的，如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居”（赛五十七15）。这显明神的属性有两大层面：神住在至高至圣的所在，表示他是“超越的神”；他住在痛悔谦卑人的心中，显明他是“临在的神”。如此依照“创造主”与“受造物”的关系，可将“神的属性”区分为两大类型：“超越的属性”（绝对属性：唯独神有，受造物无可对应）与“临在的属性”（相对属性：神与受造物可对应的）。在神学用法上，通常称为“不可传达的 Incommunicable 属性”与“可传达的 Communicable 属性”。
二、超越的属性
这些属性强调“创造主”与“受造物”之间的绝对区别：
1. 神的独立自存
神的圣名“主耶和华”表明了他是自有永有的（出三13-14），不像人或其他受造物需要倚靠外在的事物才能存活。他的本体与行动都是完美的自存自足：“他是首先的，是末后的”（赛四十四6），“父在自己有生命”（约五26），“他是阿拉法，他是俄梅戛；他是初，他是终”（启廿一6），“他是昔在，今在，以后永在的全能者”（启四8），“万物都是因他的旨意被创造而有的”（启四11），他是永生的真神（诗四十二2；八十四2；提前四10）。
2. 神的永不改变
神是永远不变的，他的本体与属性，旨意与应许，都是永不改变的：“唯有他永不改变，他的年数没有穷尽”（诗一二27）；正因为“耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡”（玛三6）；他是“众光之父……在他并没有改变，也没有转动的影儿”（雅一17）。
3. 神的无限全能
神在万有之上，不受任何限制。他的无限在每一方面都彰显出来。他的本体是绝对的完全，他的每一属性皆是无限的，其大无法测度（伯十一7-10；诗一四五3）：就能力而言，他是“无所不能的”，谁也不能拦阻全能者，在他没有难成的事（启十九6，一8，四8，十一17；赛四十三13；创十八16）；在空间方面，他是“无所不在的”，他充满天地，在每一地方，却不受空间的限制（耶廿三23-24；诗一三九7-10；王下八27-28）。在知识方面，他是“无所不知的”，他的知识全备，一切事没有不知道的（约壹三20；伯卅七16）。
在这一课中我们会看到神仆，被召、托负与责任。历来神所重用的仆人都有神呼召的经历。如：基甸、以赛亚、耶利米、保罗等等。进入这一课时，我们的心灵将会提升到一定的层面。
一.呼召(1-6)
1.地点 1节
A: 往旷野去:～领羊群往野外去”。
...为什么神不在家中呼召神仆呢？
...却要等到人往旷野里去时才呼召？
原因有二：
第一，旷野是一个磨炼之地
许多的神仆都要经过“旷野”才被呼召。
第二.旷野是一个安静灵交之地
**要得灵力必须往“旷野”里去，正如我主耶稣基督一样，被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
B:上何烈山:.圣经将“何烈山”称为“ 神的山”(王上19:8),这山后来成为 神向百姓颁布律法的山(出3:12,19:1-2,11),摩西就是到了这山蒙神选召。
2.方式 2-3节
...神藉着荆棘起火的异像呼召他的仆人,目的是要表达他的旨意。
A: 主是烈火:
...耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的 神(申4:24)。“烈火”表示审判，在这个时候神对埃及人和以色列民审判的时候到了。
B: 火烧荆棘:...表示神知道百姓的痛苦。“火烧”是试炼之苦的象征(彼前4:12), 神显示这异像,表示自己已听见以色列民的哀声(出2:23-25),知道他们的苦情(启2:9)。
C: 没有烧坏:...虽在火中，却“没有烧坏”，这表示神给百姓的保守。
**神用摩西意想不到的方式呼召
...从荆棘火焰中向他说话。
...神也会用出人意料之外的方法，
...借着、借着经验和某些主张向我们说话。所以我们要留心考究，随时向神敞开自己，神会出其不意地对我们说话。
3.点名 4
...神呼召仆人时,经常是用点名呼召,且点名时,是用重复的口吻。“摩西！摩西， 神呼召撒母耳时也是用重复：“撒母耳啊！撒母耳啊！”(撒上3:10)。
主耶稣呼召扫罗时也很有意思：“扫罗，扫罗！”（徒9:4）弟兄姊妹:你听到 神对你的呼召了吗? 神怎么呼召你的?
4.条件 5-6
A.脱下鞋来:事奉神是一件属灵的圣工,故当脱下世俗的“鞋”。例如:以赛亚赤脚行走三年(赛20:3)；祭司供职时没有提到穿鞋也即这个意思(出28章)。
**同工们： 你肯为圣工而脱下世的“鞋”吗？
B.站在圣地: 神的仆人必须站在“圣地”，若是站在污秽之地，神是不能呼召的。主也曾以元帅的身份向约书亚显现，要他知道所站之地是圣地(书5:13-15)。因工人的地位是站在圣地，因此务要谨慎守份，站稳岗位(路21:34-36)。
C.看见真神:摩西蒙上脸，因为怕看 神。每一个 神仆都必须“看见” 神，否则你工作没有力量。蒙神呼召而重用的以赛亚先知，也看见天上的大君王，万军之耶和华(赛6:1-5),他们都因之有见证的心得(约一1:1-2)。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的 神(摩4:12)。
**摩西遵照神的吩咐，脱下脚上的鞋，并且蒙上脸。脱掉鞋是尊敬的行动，表示自己在神面前的不配。
**神是我们的朋友，更是全能的主宰。以轻率随便的态度朝见他，就缺少诚意，失去尊敬。
**你敬拜神是随随便便还是像蒙君王宠邀，作他嘉宾那样又庄严又隆重呢？
经文:至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形象，就心满意足了。(诗17:15)
二.责任 (7-14)
1.交托责任 7-10
A:是百姓的哀声:耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。第一,百姓在埃及爱困苦。第二，百姓受督工的辖制。
B: 是上帝的拯救:我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地。这是神早已预言的事情(创46:1-4)。
C: 是摩西的重任:我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。神要摩西见法老,这是高度的要求,特殊的托付。正因为有高度的要求,就须要高度的心志接受,才能产生高度的果效。同工们:我们能顺服 神而传时代之神旨吗?
2.推卸责任 11-14
A.摩西说我是什么人
——神说我必与你同在” 11-12
——人对圣工推辞的最大原因，是因为圣工靠人去作，故说：“我是什么人呢？神对摩西的纠正是：“我必与你同在。”意即工作在乎神，如果靠人作工，其后果不是骄傲，则是灰心。故此，工人当正确地纠正自己的心态
B.我传祢为谁呢?
——神说“我是自有永有” 13-14
**工人若不知传神是为什么，则不配作工，这又是摩西一项推辞之原因。此时， 神对摩西主动地启示他是一位超越时间的 神——“我是自有永有
***:神常常呼召我们做难的工作，他并没有叫我们单独去完成。他要赐我们智慧与能力，使我们胜任，正如他赐给摩西的。不要以为自己软弱无能就畏缩不前，好像摩西那样；应当仰望神，向他支取更大的能力，把自己献上，让他使用我们独特的才能。
经文: 因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你 神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。(申7:6-7)
三.托付 (15-22)
1.对众民宣扬 神 15-17
A:神是列祖的神:
...神要摩西向百姓传他是他们列祖的 神,这正显明神主动地寻找人,同时也表明工人是神的使者
“***耶和华”这个名字，是从“我是”或“自有永有”这个名字，表明他亘古不变的性情。好几百年前神给以色列伟大先祖的应许，现在要借着摩西来实现了
B:神是眷顾的神:
...神不但是他们列祖的神,又是眷顾他们的 神
2.引众民祭祀神 18
...我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。工人见证神时,不但只对民宣扬神,又要引众民祭祀 神。祭祀 神是灵交的表现(约4:24),工人有责任把百姓带到灵交的光中,使百姓与 神有直接的关系。
把挪亚方舟小家的每一位带到主的面前，与主建立最直接关系！
3.让众民知道神 19-22
...在埃及施行奇事:“奇事”对神子民是神迹，对埃及人是刑罚。
... 神应许以色列在埃及作的苦工,必得报酬,不会空手而去的。降灾后，埃及人就甘心把以色列所要的财物给他们，只希望他们离开就好了。
金银珠宝和漂亮的衣服，不是以色列人向埃及人借的，乃是向他们要的。埃及人乐意让他们离开，所以甘心送上许多财物。这些财物，好些在后来用于建造会幕（35:5,22）。神应许以色列人可以夺取埃及人的财物，此事当时对摩西来说，似乎是不太可能的。神做事超乎你的所求所想
基督徒应将自己的前途交托给神，因神早已知道明天。
挪亚方舟小家的弟兄姐妹们，如果你现在在面对环境，请安静的的心来寻求神的旨意，即使在荆棘中神必保守你平安，因为神是赐平安的神。
